miriam2a

Voilà l'un des passage du Coran se montrant explicite au sujet du voile voile :

"Dis aux croyantes de baisser les yeux, de sauvegarder leurs sexes, de ne pas exhiber leurs atours hormis ce qui est visible. Qu'elles rabattent leurs voiles sur leur poitrine. Qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs époux, à leurs pères, à leurs beaux-pères, à leurs fils, à leurs beaux-fils, à leurs frères, à leurs neveux, à leurs compagnes, à leurs esclaves, aux eunuques, aux garçons impubères."

Sourate 24, la Lumière, versets 30 et 31

Salamou 'Alaykoum wa rahmatou allahi wa barakatouhou voici la video mashallah il recite bien est il touche enorment ECOUTER ET DIT MOI???????????

Les deux témoignages est La signification du témoignage






Les deux témoignages : le témoignage qu'il n'y a pas d'autre divinité qu'Allâh et que Muhammad est le Messager d'Allâh sont les clefs de l'Islam. En effet, l'entrée dans l'Islam n'est possible que par le biais de ces deux attestations. Et c'est pour cette raison que le Prophète a ordonné à Mou'âdh Ibn Jabal lorsqu'il l'envoya au Yémen, de commencer son appel par le témoignage que « Nulle divinité n'est digne d'adoration sauf Allâh et que Muhammad est le Messager d'Allâh».



La signification du témoignage « nulle divinité sauf Âllah ».

La signification de la première phrase : l'attestation que « nulle divinité sauf Allâh » ( Lâ ilâha illa lâhou) est la reconnaissance de l'homme, par la parole et le coeur, que nul n'est digne d'être adoré sauf Allâh. [...]

Cette phrase se compose d'une négation (An-Nafîy) et d'une affirmation (Al-Ithbât) : la négation se trouve dans « nulle divinité » et l'affirmation dans « sauf Allâh ». Il y a, dans cette phrase, un sous-entendu implicite, qui est la reconnaissance par la langue après la croyance par le coeur que nul ne mérite (en vérité) d'être adoré en dehors d'Allâh Seul. Ceci implique, non seulement, un culte pur voué à Allâh uniquement, mais aussi, l'annulation de toute adoration vouée à autre que Lui.

Ainsi, par notre sous-entendu implicite qui est « ne mérite » s'éclaircit la réponse à l'ambiguïté prononcée par plusieurs personnes qui est : comment pouvez-vous dire « nulle divinité sauf Allâh », alors qu'il existe d'autres divinités qui sont adorées en dehors d'Allâh ?

En effet, Allâh - béni et exalté - a dit : [... Leurs divinités, qu'ils invoquaient en dehors d'Allâh, ne leur ont servi à rien, quand l'ordre (le châtiment) de ton Seigneur fut venu...] (Sourate Hûd verset 101).

Et le Très-Haut a dit : [N'assigne point à Allâh d'autres divinités...] (Sourate Al-Isrâ' verset 22).

Et aussi : [Et n'invoque nulle autre divinité avec Allâh...] (Sourate Al-Qassas verset 88). [...]

Nous répondons alors : Ces divinités, qui sont adorées en dehors d'Allâh, sont de fausses divinités qui ne possèdent rien des droits divins, et la preuve à cela est la Parole d'Allâh : [Il en est ainsi parce qu'Allâh est Lui le Vrai, alors que tout ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux, et qu'Allâh est le Haut, le Grand] (Sourate Louqmân verset 30)

Et aussi Sa parole selon Youssouf : [Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres. Allâh n'a fait descendre aucune preuve à leurs sujets...] (Sourate Yousouf verset 40).

En conclusion, la signification de « Nulle divinité sauf Allâh » est « nul ne mérite d'être adoré en vérité sauf Allâh »[...]



La signification du témoignage « Muhammad est le Messager d'Allâh »

La signification du témoignage que Muhammad est le Messager d'Allâh (Muhammadou-rassoulou-llâh), est la reconnaissance par la parole et la croyance par le coeur que Muhammad Ibn Abdillâh El-Hâchimy El-Qorachy est le Messager d'Allâh ( pour l'ensemble de la création, qu'ils soient djinns ou humains).

Allâh a dit :

[Dis : « Ô hommes ! Je suis, pour vous tous, le Messager d'Allâh, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allâh, en Son Messager, le Prophète illettré qui croit en Allâh et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés ».]
(Sourate Al-A'râf verset 158).

Et aussi : [Qu'on exalte la bénédiction de Celui qui a fait descendre le livre de discernement sur Son serviteur, afin qu'il soit un avertisseur à l'univers.] (Sourate Al-Furqâne verset 1).



Parmi les exigences de ce témoignage est de ne pas croire que le Messager d'Allâh a un droit à la Seigneurie, à l'organisation de l'univers ou un droit à l'adoration. Ce Messager est un serviteur que l'on ne doit pas adorer et un Messager que l'on ne doit pas démentir. Aussi, parmi les exigences de ce témoignage, nous devons croire qu'il ne possède pour lui-même ou pour autrui aucun bienfait ni aucune nuisance à part ce qu'Allâh aura voulu.

Comme Allâh dit :

[Dis-(leur) : « Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allâh, ni que je connais l'Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé ...] (Sourate Al-An'âm verset 50).

C'est, donc, un serviteur, qu'Allâh commande, qui suit ce qui lui a été ordonné de faire.

Le Très-Haut a également dit : [Dis : « Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce qu'Allâh veut. Et si je connaissais l'Inconnaissable, j'aurais eu des biens en abondance, et aucun mal ne m'aurait touché. Je ne suis, pour les gens qui croient, qu'un avertisseur et un annonciateur ».] (Sourate Al-A'râf verset 188).



Voici, donc, le sens du témoignage « nulle divinité sauf Allâh, et Muhammad est le Messager d'Allâh ».

L'explication de notre parole concernant le témoignage : « la reconnaissance par la parole et la croyance par le coeur » est qu'il faut, absolument, la réunion de ces deux conditions, car quelques personnes reconnaissent par la parole sans croire par leurs coeurs pour autant, tels que les hypocrites. [...]



De Cheikh Saleh el Outheymine

LE PACTE PRIMORDIAL



Alors que les hommes étaient encore dans les reins d'Adam, Allah leur demanda:

{ Ne suis-Je pas votre Seigneur ? }

Devant l'évidence de cette vérité, tous les hommes à venir jusqu'à la fin des temps répondirent:

{ Certes oui ! Nous l'attestons } [ Sourate 7 - Versets 172-173 ].

Ainsi, avant même de naître dans ce monde, tous les êtres humains énoncèrent une attestation synthétique correspondant à la première partie de la chahàda: « J'atteste qu'il n'y a pas de divinité si ce n'est Allah ». En reconnaissant ainsi que la Toute-Seigneurie appartient à leur Créateur, les hommes reconnurent implicitement leur état de totale servitude face à Lui . En attestant qu'Il est « I'Etre Unique par Qui tout est », ils prirent conscience que leur propre réalité ne peut être qu'en Allah et ils reconnurent de ce fait leur état de totale indigence, de total besoin de Lui. { O vous les hommes! Vous êtes les pauvres vis-à-vis d'Allah, et Allah est Le Totalement-Riche par Lui seul, Le Digne de louange. } [ Sourate 35 - Verset 15 ]



Dans ce monde l'homme est confronté à lui-même. Il se constate doté d'un libre arbitre lui assurant une apparente liberté de décision, reflet en lui de la souveraine Volonté divine dont il a reçu pour fonction d'être le porte-parole sur terre . Mais le libre arbitre est une arme à double tranchant. L'homme doit gouverner son libre arbitre et le contraindre à toujours trancher dans le sens de la vérité, c'est-à-dire en conformité avec la Volonté divine; et il n'agira ainsi que tant qu'il se souviendra d'Allah et restera pleinement conscient que sa réalité essentielle est en Allah Seul et qu'il n'a, par lui-même, aucune suffisance.

S'il oublie Allah , il s'imaginera que la liberté de décision qu'il constate en lui prouve qu'il est un être autonome et suffisant. Il « s'autorisera » alors à prendre des décisions en fonction de ses propres désirs et passions et deviendra ainsi infidèle à son Seigneur : { As-tu vu celui qui a pris ses passions pour divinité... ? } [ Sourate 25 - Verset 43 ]

Or l'homme est oublieux: { Nous avions jadis établi un pacte avec Adam; puis il l'oublia. Nous n'avons pas trouvé en lui de ferme résolution. } [ Sourate 20 - Verset 115 ].

Cet oubli, cette négligence, cette infidélité est le péché de l'homme.

Mais le Pacte primordial n'était pas unilatéral. Allah Lui-même S'engagea vis-à-vis de Son serviteur indigent ... indigence qui est la source même de cette capacité d'oubli inhérente à la nature humaine. Le Seigneur de la Toute-Puissance, sachant que Son serviteur était incapable par lui-même de rester parfaitement fidèle à sa parole, S'est donc engagé à le secourir : { [...] C'est un devoir pour Nous de secourir les croyants } [ Sourate 30 - Verset 47 ]

La révélation et la mission des Envoyés d'Allah constituent ce secours du Tout-Miséricordieux:



{ Nous ne t'avons envoyé que comme miséricorde (rahma) pour les mondes }
[ Sourate 21 - Verset 107]

Fidèle à Son Pacte, le Seigneur réveille Ses serviteurs, les tire de leur état d'inconscience, d'insouciance et de négligence, leur rappelle la Vérité oubliée et les replace face à leur responsabilité:



{ Nous t'avons envoyé avec la Vérité comme annonciateur et avertisseur.
Il n'existe pas de communauté où ne soit passé un avertisseur. }
[ Sourate 35 - Verset 24 ]



La mission prophétique a pour but de renouveler en ce monde le Pacte primordial; mais cette fois en mode analytique, car l'homme a besoin, ici-bas, de connaître en détail les clauses implicites de ce pacte afin d'être en mesure d'y conformer tout son être (corps, âme et esprit) en toute circonstance. Et c'est notamment pourquoi Allah , par miséricorde, choisit toujours un homme parfait pour envoyé (alors qu'Il aurait pu prendre un ange) afin que les croyants aient un exemple tangible, explicite et imitable de ce qu'est la parfaite conformité au pacte:



{ Il y a pour vous, en l'Envoyé d'Allah, un exemple excellent à suivre pour celui qui espère en Allah et au Jour Dernier et qui abonde dans le souvenir d'Allah. } [ Sourate 33 - Verset 21 ]

Avant même que le prophète Muhammadait reçu sa mission, les hommes l'avaient déjà surnommé « El-Amin », c'est-à-dire « le Fidèle », « le Loyal », « le Sûr ».

En disant la chahada, le croyant réaffirme d'abord la vérité synthétique correspondant à ce dont il avait témoigné jadis: « J'atteste qu'il n'y a pas de divinité si ce n'est Allah ».



Puis il confirme qu'il reconnaît les clauses détaillées de ce pacte et qu'il s'engage à y soumettre son libre arbitre en disant: « Et j'atteste que Muhammad est l'Envoyé d'Allah ».



L'Attestation de foi - Par Yacoub Roty - Edition Ennour

Les Piliers de l'Islam




Introduction

L'Attestation de Foi
La Prière
La Zakat
Jêune de Ramadan
Le Pélerinage












Les créatures ont été créées, les messagers ont été envoyés, les Livres sont descendus et les législations ont été faites, pour la réalisation de l'adoration d'Allah Seul (la soumission à Allah seulement) ; et ainsi, les gens se sont divisés entre croyants et mécréants, et entre heureux et malheureux. Par conséquent, la réalisation de l'adoration d'Allah Seul est la base de la religion. La place de « lâ ilâha illâ Allâh » (il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah) dans la religion est au-dessus de ce que les gens peuvent décrire et au-dessus de ce qu'ils connaissent ; une parole majestueuse qui possède de nombreux mérites et beaucoup d'avantages que les créatures ne peuvent énumérer.

Elle est la partie essentielle de l'appel et des messages des messagers, Allah (qu'il soit exalté) a dit :

{ Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager sans lui inspirer qu'il n'y a d'autre dieu que Moi, adorez-Moi donc ! }
[ Sourate 21 - Verset 25 ]

Et Iil a dit :



{ Nous avons effectivement suscité dans chaque nation un Messager (pour leur dire) : « Adorez Allah et évitez l'aberration de toutes les forces trompeuses } [ Sourate 16 - Verset 36 ]



« Lâ ilâha illâ Allâh » est l'anse la plus solide et celui qui s'y accroche sera sauvé et aura la réussite, tandis que celui qui l'abandonne aura la destruction et la perte ; Allah a dit :

{ Celui qui renie la tyrannie des fausses divinités et croit en Allah s'est effectivement accroché à l'anse la plus solide } [ Sourate 2 - Verset 256 ]



La meilleure Parole

La parole de l'unicité d'Allah (tawhid) est ce qui est le plus juste, elle est la meilleure et la plus majestueuse parole, Allah a dit :



{ Le jour où l'Esprit (Gabriel) et les anges se dresseront en rangs. Ils ne parleront pas sauf celui qui en aura reçu la permission du Très Miséricordieux et qui ne parlera qu'à bon escient (une parole juste) } [ Sourate 78 - Verset 38 ]

Ibn Abbas et d'autres ont dit :

« La parole juste est « la ilâha illâ Allâh ».

« Lâ ilâha illâ Allâh » est la meilleure parmi les bonnes actions et la plus honorable des bonnes œuvres, Allah a dit:



{ Celui qui viendra avec la bonne action aura bien mieux qu'elle } [ Sourate 42 - Verset 23 ]

Dans un hadith authentique rapporté dans le « Mousnad », Abou Dhar dit au Prophète :

« Est-ce que la parole « lâ ilâha illâ Allâh » fait partie des bonnes actions ? » ;

Il dit : " Oui, elle est la meilleure parmi les bonnes actions ».



Dans le recueil de hadith authentique de Boukhari et Mouslim, le Prophète a dit :

" Quiconque dit 100 fois par jour : « il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah, l'unique sans associé, à lui la Royauté et la Louange, et il est capable de toute chose* », aura la récompense de l'affranchissement de 10 esclaves, on lui écrira 100 bonnes actions, et on lui effacera 100 péchés ; et personne n'aura une meilleure récompense sauf une personne qui aura accompli plus de bonnes actions que lui ". [ Lâ ilâha illâ Allâh - Wahdahou La Sharika Lah - Lahou-l-Moulkou Wa Lahou-l-Hamdou - wa Houwa 'ala Kouli Chay-ine Qadir ]



Si cette parole était pesée avec les cieux et la terre, elle pèserait plus lourd qu'eux.

Dans le « Mousnad », le Prophète a dit : Le prophète Nouh dit à son fils : « Je t'ordonne de dire souvent « La ilaha illallah », car si les sept cieux et les sept terres étaient mises sur un côté d'une balance, et « lâ ilâha illâ Allâh » était mise sur l'autre côté de la balance, « lâ ilâha illâ Allâh » pèserait plus lourd ".



Ses Mérites

Parmi ses mérites : le fait qu'il n'y a pas de voile entre elle - la parole « lâ ilâha illâ Allâh » - et Allah , mais elle traverse tous les voiles jusqu'à ce qu'elle arrive à Allah Tirmidhi a rapporté d'après Abou Houreyra que le Prophète a dit :

" Lorsqu'un serviteur dit « lâ ilâha illâ Allâh » sincèrement, les portes du ciel s'ouvrent et elle monte jusqu'au trône d'Allah, à condition que le serviteur évite les grands péchés ".

« lâ ilâha illâ Allâh » sauve celui qui dit cette parole de l'enfer, dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim : le Prophète entendit un muezzin - celui qui appelle les fidèles à la prière - dire :



« Je témoigne qu'il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah »

- il dit alors : " Il est sorti de l'enfer ".

Et dans les deux recueils de hadiths authentiques, d'après Itbane le Prophète a dit :

" Allah a interdit l'enfer à celui qui dit « lâ ilâha illâ Allâh» en recherchant la satisfaction d'Allah ".



“Lâ ilâha illâ Allâh” est la meilleure et la plus importante invocation, Tirmidhi a rapporté que le Messager d'Allaha dit : " La meilleure invocation est « lâ ilâha illâ Allâh » , et la meilleure demande est « Louange à Allah ».

Celui qui dit cette parole sincèrement de son coeur, sera la personne la plus heureuse de l'intercession du Messager d'Allah, dans le recueil de hadiths authentiques d'Al-Boukhari, Abou Houreyra a dit :

« O Messager d'Allah ! Quel est celui qui sera le plus heureux de ton intercession le jour du jugement ? » le Messager d'Allah répondit : " Je pensais, ô Abou Houreyra, que personne ne m'interrogerait à propos de ce hadith avant toi, car j'ai vu que tu donnes beaucoup d'importance aux hadiths ; celui qui sera le plus heureux de mon intercession le Jour du Jugement, est celui qui aura dit “Lâ ilâha illâ Allâh” sincèrement de son coeur ".



Malgré toutes ses récompenses et ses mérites dans ce monde et dans l'autre, le musulman doit savoir que « lâ ilâha illâ Allâh » n'est pas acceptée tout simplement en la prononçant avec la langue, mais il faut accomplir ses droits et ses devoirs, ainsi que ses conditions qui ont été citées dans le Coran et la Sounnah ; Al-Hassan Al-Basri (qu'Allah lui fasse miséricorde) rapporte qu'on lui a dit : « Des gens disent : Celui qui dit La ilaha illallah entrera au paradis » ; il répondit alors : «Celui qui dit "La ilaha illallah" et accomplit ses droits et ses devoirs, entrera au paradis »



Sa Signification

La parole d'unicité « Lâ ilâha illâ Allâh » ne peut être acceptée sans que le serviteur n'accomplisse sa véritable signification et son but principal, qui est le refus du polythéisme (l'idolâtrie) et l'affirmation de l'unicité d'Allah et la croyance ferme en ce qu'elle renferme, de même que l'accomplissement de ses devoirs ; ainsi, le serviteur sera vraiment musulman et fera partie des gens de “Lâ ilâha illâ Allâh”.

Cette grande parole veut dire que tout ce qui est autre qu'Allah n'est pas un dieu, toute divinité autre que Lui est le pire mensonge, et affirmer qu'il y a d'autres divinités que Lui est la plus grande injustice et l'égarement le plus manifeste.

Allah a dit :



{ Et ce du fait qu'Allah est Lui Le Vrai, que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui n'est que vain mensonge et qu'Allah est Lui Le Haut et Le Grand } [ Sourate 22 - Verset 62 ]

Nous devons comprendre la signification de « lâ ilâha illâ Allâh », car tous les savants ont dit que prononcer cette parole sans comprendre sa signification et la mettre en pratique ne sert à rien ; comme Allah a dit : { Ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah n'ont aucun pouvoir d'intercession sauf ceux qui ont attesté la vérité en pleine connaissance de cause }

Les commentateurs du Coran ont dit :

« Sauf celui qui a témoigné qu'il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah, en sachant de leurs coeurs la signification de ce que leurs langues ont prononcé ». Donc, celui qui dit cette parole tout en accomplissant des actes d'adorations pour d'autres qu'Allah , comme pour la demande, le sacrifice, le voeu, la demande de secours, la confiance, le repentir, l'espérance, la peur, l'amour et autres, parmi les adorations qui ne sont faites que pour Allah, sera alors un polythéiste même s'il prononce « lâ ilâha illâ Allâh ».



La parole « lâ ilâha illâ Allâh » n'est pas un nom sans signification, ou une parole sans vérité, comme pourraient penser certains qui croient que prononcer cette parole suffit ; mais c'est un nom qui a une grande signification, et la plus importante est le refus d'adorer tout ce qui est autre qu'Allah, et s'en remettre complètement à Allah, avoir confiance en Lui, Le craindre, mettre notre espoir en Lui, et ne demander qu'à Lui ; donc, celui qui croit sincèrement en « lâ ilâha illâ Allâh » et le met en pratique, ne demande qu'à Allah , ne cherche le secours que d'Allah seulement, n'a confiance qu'en Allah, il n'a pas d'espoir en dehors d'Allah, il ne sacrifie que pour Allah, il n'adore pas autre qu'Allah, et renie tout ce qui adoré en dehors d'Allah.

Allah a dit : { Dis : J'ai reçu l'ordre d'adorer Allah en lui vouant un culte entier et exclusif. J'ai aussi reçu l'ordre d'être le premier des musulmans } { Dis : Je crains, si je désobéissais à mon Seigneur, les tourments d'un très grand jour } [ Sourate 6 - Verset 15 ]

La parole « lâ ilâha illâ Allâh » est la parole de l'unicité d'Allah pure et la croyance claire, avec laquelle les âmes sortent de l'obscurité de l'ignorance, s'élèvent au-dessus de l'idolâtrie, et sont purifiées de l'impureté des mauvaises croyances et des illusions.

Celui qui croit en l'unicité d'Allah et réalise la vraie signification de la parole « lâ ilâha illâ Allâh » a le coeur attaché à son Seigneur, il obéit à Ses commandements, évite Ses interdictions, et toute sa vie est pour Allah ; Allah a dit :



{ Dis : « Ma prière, ma dévotion, ma vie et ma mort sont pour Allah, Seigneur et Maître des univers » }
[ Sourate 6 - Verset 162 ]

La vie humaine ne peut être correcte, bonne et ne peut s'élever qu'avec « lâ ilâha illâ Allâhh » et son application durant toute la vie et dans tous les domaines. La communauté ne s'élèvera pas, ne sortira pas de ses problèmes et ne sera pas dans une bonne situation jusqu'à ce qu'elle prenne ses conceptions et ses compréhensions de « lâ ilâha illâ Allâh » ; de même qu'elle n'obtiendra la gloire et le bonheur que lorsqu'elle mettra en pratique « lâ ilâha illâ Allâh » dans tous les domaines et qu'elle y sera soumise dans toutes les affaires de la vie. La parole d'unicité d'Allah veut dire que la communauté doit contrôler les âmes et leurs désirs, elle doit orienter la société en ce qui concerne ses transactions et ses organisations, elle doit dominer la vie dans tous ses domaines et ses activités ; les sociétés islamiques doivent se soumettre complètement à Allah et obéir à ses ordres.



La réalité de cette Parole

Parmi les réalités de la parole d'unicité d'Allah, le fait que les organisations des musulmans dans les domaines de leur vie politique, sociale, économique et autres, doivent suivre les règles de cette religion, ses enseignements et ses buts.

La parole d'unicité d'Allah oblige les musulmans à prendre les lois d'Allah et la Sounnah de son messager pour juger de leurs affaires et de leurs désaccords entre eux-mêmes, ainsi qu'entre eux et les non-musulmans ; Allah a dit :

{ Non ! Par ton Seigneur, ils n'auront pas cru jusqu'à ce qu'ils te prennent pour juge dans leur objet de dispute, puis qu'ils ne ressentent en eux-mêmes aucune contrariété du fait de ta sentence et qu'ils s'y plient en complète soumission } [ Sourate 4 - Verset 65 ]

Quand la communauté va-t-elle réfléchir sur sa situation et se réveiller de sa distraction ? Quand comprendra-t-elle qu'elle s'est fait du tort à elle-même en s'éloignant du chemin d'Allah et de son messager ? Quand des sociétés qui ont construit leur système économique sur les intérêts et ont organisé leur système juridique non pas sur les lois d'Allah mais au contraire sur des lois faites par les hommes, vont-ils se réveiller ?

Jusqu'à quand vont-ils s'attacher à ce monde et rester plongés dans les passions, les plaisirs et les choses matérielles ? Le Prophètea dit :

" Que l'adorateur des dinars soit malheureux ! Que l'adorateur des dirhams soit malheureux ! ..." [ Rapporté par Al-Boukhari ]

Les musulmans ont besoin de nos jours de ce qui peut leur faire retrouver la fierté de leur foi, la confiance en eux, et leur espoir en un avenir brillant dans lequel la parole d'Allah sera la plus haute, sa religion dominante et la parole des mécréants sera la plus basse. Donc, tous les musulmans doivent se sentir responsables ; et la première chose qu'il faut corriger est la croyance ; il faut la purifier des mauvaises compréhensions et des fausses conceptions ; il faut faire la différence entre ce qui est bon et mauvais, entre la Sounnah et l'innovation ; ainsi, les affaires de la communauté seront bien organisées, elle sera unie et elle retrouvera sa gloire : { Ceux qui ont cru et n'ont jamais troublé la pureté de leur foi par quelque injustice (association), ceux-là ont la sécurité et sont bien guidés } [ Sourate 6 - Verset 82 ]



Malgré la faiblesse et les facteurs de défaite de la communauté qui croit en l'unicité d'Allah, et malgré les tourments et les soucis, elle reste constante sur la vérité dans la croyance, les comportements et l'organisation de la vie. La communauté sait que malgré les crises et les malheurs qu'elle subit, ses enfants ne doivent pas douter de leur croyance concernant la véracité de leurs principes dans la foi en Allah et au message du messager d'Allah .

Allah a dit : { Ils ne se sont nullement découragés à la suite de ce qui leur était arrivé sur le chemin d'Allah, n'ont pas faibli, n'ont pas abandonné la lutte et Allah aime les gens patients }

Et Allah a dit : { Ne faiblissez pas et ne soyez pas tristes. Vous êtes les supérieurs si vous êtes croyants. Si vous êtes patients et pieux leurs intrigues ne vous nuiront en rien } [ Sourate 47 - Verset 35 ]

La communauté qui croit en l'unicité d'Allah sait que les défaites et les malheurs qu'elle subit ne sont que des épreuves d'Allah, Allah a dit : { Oui et si Allah voulait, Il se vengerait d'eux Lui-même, mais c'est pour vous éprouver les uns par les autres; - " Afin qu'Allah purifie par l'épreuve ceux qui ont cru et anéantisse les mécréants }



Donc, ne laissez aucune partie de cette religion, ne doutez pas d'elle, et ne l'abandonnez pas, car ce serait une grande perte. De même que la communauté n'aura pas l'honneur sans cette religion et elle n'obtiendra pas la gloire non plus sans elle. Les ennemis de la communauté font des efforts pour erroner les compréhensions, pour corrompre les conceptions et pour que les musulmans doutent de cette religion. Alors, soyons fermes comme les montagnes dans notre religion. Les liens du « tawhid » rassemblent les coeurs divisés et unissent les nations islamiques dispersées ; un rassemblement devant lequel diminuent les slogans tribaux, les appels au racisme et les appartenances à des partis ; et ainsi, tous les appels de la période préislamique disparaissent.

De nos jours, le monde est rempli d'injustice, de tyrannie, de corruption et de différentes sortes d'envies bestiales et de plaisirs qui détruisent les vertus élevées et les bonnes qualités ; les gens combattent pour leurs propres intérêts, des guerres continuelles et des maladies qui augmentent le malheur et le désespoir de l'humanité. La communauté islamique doit savoir qu'elle a une grande responsabilité pour guider le monde entier dans la vraie religion, le chemin droit et le bien.

Elle doit avoir la conviction qu'elle ne peut pas vivre sans la croyance pure en l'unicité d'Allah, elle ne peut être sauvée qu'en protégeant cette croyance et elle périra si elle la néglige et l'abandonne. Et la religion est le chemin qui élève la communauté de la bassesse à l'honneur ; de même qu'elle la fait passer de l'humiliation, l'esclavage et la dispersion à la gloire, l'honneur et la véritable liberté.



L'Attestation de foi - Par Yacoub Roty - Edition Ennour



tirer de sajidine...